गीता आचरण

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205. गुण- दासता से प्रभुत्व तक

February 20, 2026

यह समझाने के बाद कि सत्व , रजस् और तमस् नामक तीन गुण आत्मा को भौतिक शरीर से बांधते हैं , श्रीकृष्ण इन गुणों को पार करके गुणातीत या निर्गुण बनने के लिए कहते हैं। अर्जुन ने तुरंत पूछा कि इन तीनों गुणों से अतीत पुरुष के लक्षण क्या हैं, उसका आचरण कैसा होता है और वह इन तीनों गुणों से कैसे परे जाता है (14.21)। श्रीकृष्ण कहते हैं , " तीनों गुणों से अतीत मनुष्य सत्वगुण से उत्पन्न प्रकाश , रजोगुण से उत्पन्न कर्म , और तमोगुण से उत्पन्न मोह के उपस्थित होने पर उनसे घृणा नहीं करते और अनुपस्थित होने पर उनकी लालसा नहीं करते (14.22)। वे उदासीन रहते हैं , गुणों से विचलित नहीं होते ; वे यह जानकर कि सृष्टि में केवल गुण ही कार्यरत हैं , आत्मा में दृढ़ और केंद्रित रहते हैं” (14.23)। यह न तो गुणों की किसी भी अभिव्यक्ति के साथ लगाव (राग या आसक्ति) है और न ही वैराग्य (विराग या विरक्ति) है। श्रीकृष्ण ने ऐसी शाश्वत स्थिति का वर्णन करने के लिए वीतराग या अनासक्ति का उपयोग किया था। दूसरे , ऐसी परिस्थिति में , श्रीकृष्ण ने इससे पहले हमें घृणा का त्याग करने की सलाह दी थी , लेकिन कर्म का नहीं। तीसरा , यह ग...

204. मृत्यु के दो प्रकार

February 10, 2026

श्रीकृष्ण कहते हैं , " जब बुद्धिमान व्यक्ति ( द्रष्टा ) यह देखते हैं कि सभी कार्यों में प्रकृति के तीनों गुणों के अलावा कोई कर्ता नहीं है और जो तीनों गुणों से अत्यन्त परे मुझ परमात्मा को तत्त्व से जानते हैं , वे मेरी दिव्य प्रकृति को प्राप्त करते हैं (14.19)। शरीर से संबद्ध तीन गुणों को पार करके गुणातीत होकर शरीरधारी जीव (देही) जन्म , मृत्यु , रोग , बुढ़ापे और दुःखों से मुक्त होकर अमरत्व (मोक्ष) को प्राप्त करता है” (14.20)। मूलतः , तीनों गुण ही कर्म के कर्ता या वास्तविक कर्ता हैं। मृत्यु को समझने का एक तरीका यह है कि जब शरीर किसी कारण से स्वचालितता बनाए रखने में असमर्थ हो जाता है , तो आत्मा का भौतिक शरीर से वियोग हो जाता है। इसके बाद , अमर आत्मा दूसरे शरीर में चली जाती है और यह चक्र चलता रहता है। इससे यह विश्वास उत्पन्न होता है कि हमारे जीवन के अकथनीय बुरे दौर पिछले जन्मों के बुरे कर्मों , पापों या अभिशापों का परिणाम हैं , और अच्छे दौर पिछले जन्मों के पुण्य कर्म हैं। आध्यात्मिक ग्रंथों में भी इसी प्रकार व्याख्या की गई है। दूसरे प्रकार की मृत्यु आत्मा का भौतिक श...

203. गुणों के पहलू

February 01, 2026

श्रीकृष्ण कहते हैं , " जब देहधारी जीव सत्त्वगुण की प्रधानता में मृत्यु को प्राप्त होता है , तब वह उत्तम ज्ञान वालों के शुद्ध लोकों को प्राप्त होता है (14.14)। जो व्यक्ति रजोगुण की प्रधानता में शरीर त्याग करता है , वह कर्मों में आसक्त लोगों के बीच जन्म लेता है। और जो तमोगुण में लीन होकर मृत्यु को प्राप्त होता है , वह मूढ़ (अविवेकी या अज्ञानमय) योनियों में जन्म लेता है" (14.15)। श्रीकृष्ण ने पहले जीवन-मृत्यु-जीवन के बारे में समझाया था जहाँ उन्होंने कहा था कि जब कोई मृत्यु के समय उनका स्मरण करता है तो वह उन तक पहुँच जाता है , लेकिन उन्होंने आगाह किया कि व्यक्ति अपने जीवनकाल में जो अभ्यास करता है , वही निर्धारित करता है कि उसकी मृत्यु के पश्चात क्या होगा (8.5 और 8.6)। यह इंगित करता है कि जीवन से मृत्यु और फिर जीवन में संक्रमण स्वाभाविक है , इसमें कोई विस्मय नहीं है। यदि किसी का जीवन सत्वगुण प्रधान है , तो संक्रमण सत्व के माध्यम से ही होगा। यही बात रजोगुण और तमोगुण के साथ भी लागू होती है। श्रीकृष्ण इन तीन गुणों के द्वारा उत्पन्न विभिन्न कर्मफलों का वर्णन करते हुए कहते हैं ,...

202. प्रभावशाली गुण की पहचान

January 25, 2026

श्रीकृष्ण कहते हैं , " सत्वगुण , रजोगुण और तमोगुण नामक प्रकृति से उत्पन्न तीन गुण अविनाशी जीवात्मा को शरीर में बांधते हैं (14.5)। इनमें , सत्वगुण निर्मल होने के कारण आत्मा को सुख और ज्ञान के भावों के प्रति आसक्ति उत्पन्न करके उसे बन्धन में डालता है (14.6)। रजोगुण की प्रकृति इच्छा है। यह कामना और आसक्ति को जन्म देता है और आत्मा को कर्म में बांधता है (14.7)। तमोगुण अज्ञान से उत्पन्न होता है और देहधारी जीवात्माओं में मोह का कारण है। तमोगुण सभी जीवों को असावधानी , आलस्य और निद्रा के द्वारा भ्रमित करता है" (14.8)। मूलतः , प्रकृति से उत्पन्न तीन गुण आत्मा को , जो कि परमात्मा का बीज है , भौतिक शरीर से बांधने के लिए उत्तरदायी हैं। श्रीकृष्ण आगे कहते हैं , " सत्वगुण सुख में बांधता है , रजोगुण कर्म में , जबकि तमोगुण ज्ञान को ढककर आत्मा को प्रमाद में रखता है 14.9)। कभी-कभी सत्वगुण प्रबल होकर रजोगुण और तमोगुण पर हावी हो जाता है ; कभी-कभी रजोगुण , सत्वगुण और तमोगुण पर हावी होता है ; और कभी-कभी तमोगुण , सत्वगुण और रजोगुण पर हावी हो जाता है" (14.10)। इसका तात्पर्य यह ...

201. माता और पिता

January 19, 2026

भगवद्गीता के चौदहवें अध्याय का शीर्षक ' गुण त्रय विभाग योग ' अर्थात् गुणों से परे जाकर एकता है। यह पहले बताए गए प्रकृति के वर्णन का विस्तार है। इस अध्याय में , श्रीकृष्ण प्रकृति से उत्पन्न गुणों के बारे में और ज्ञान प्राप्त करके उनको कैसे पार किया जाए इस विषय में गहराई से बताते हैं। श्रीकृष्ण कहते हैं , " अब मैं पुनः तुम्हें सभी ज्ञानों में उत्तम उस परम ज्ञान के विषय में बताऊँगा , जिसे जानकर सभी महान संतों ने परम सिद्धि प्राप्त की है (14.1)। वे जो इस ज्ञान की शरण लेते हैं , मेरे साथ एकीकृत होंगे और वे सृष्टि के समय न तो पुनः जन्म लेंगे और न ही प्रलय के समय उनका विनाश होगा" (14.2)। सबसे पहले , श्रीकृष्ण कहते हैं कि मैं फिर से समझाऊंगा , जो पहले बताई गई बातों को दोहराने की ओर संकेत करता है। कहा जाता है कि बार-बार दोहराना ही महारथ की कुंजी है। उदाहरण के लिए , किसी पुस्तक की विषय - वस्तु एक ही होती है , फिर भी बार-बार पढ़ने से हमारी समझ बढ़ती है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि हर बार पढ़ने के साथ हमारी आत्मसात करने की क्षमता बढ़ती जाती है। दूसरी बात , यह श्रीकृष्ण और अर...

200. आत्मा शरीर को प्रकाश देती है

January 13, 2026

श्रीकृष्ण कहते हैं , " जिस प्रकार से एक सूर्य समस्त ब्रह्माण्ड को प्रकाशित करता है उसी प्रकार से आत्मा चेतना शक्ति के साथ पूरे शरीर को प्रकाशित करती है " (13.34) । शरीर में जीवन लाने के लिए आत्मा की आवश्यकता होती है। यह बिजली की तरह है जो उपकरणों में जीवन लाती है। गीता के तेरहवें अध्याय का शीर्षक ' क्षेत्र क्षेत्रज्ञ विभाग योग ' है जहां श्रीकृष्ण स्पष्ट करते हैं कि भौतिक शरीर को क्षेत्र कहा जाता है जिसके गुणों में अहंकार ( मैं कर्ता हूँ ) , बुद्धि , मन , दस इंद्रियां , इंद्रियों के पांच विषय , इच्छा , घृणा , सुख , दुःख , स्थूल देह का पिंड , चेतना और धृति शामिल हैं। क्षेत्र के ज्ञाता को क्षेत्रज्ञ कहा जाता है। श्रीकृष्ण ने ज्ञान के लगभग बीस पहलुओं का उल्लेख किया है और वे विनम्रता को सबसे आगे रखते हैं जो दर्शाता है कि यह कमजोरी नहीं बल्कि एक सद्गुण है। ज्ञान के अन्य पहलुओं में क्षमा , आत्म - संयम , इंद्रिय वस्तुओं के प्रति वैरा...

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