गीता आचरण

  इच्छाओं को छोड़ने के संबंध में सामान्य भय यह है कि यदि हम विकसित होने और सुरक्षा करने की इच्छा छोड़ देंगे तो हमारी , हमारे परिवारों और हमारे संगठनों की देखभाल कौन करेगा। यह स्वाभाविक और तार्किक लगता है। इस भय को दूर करने के लिए श्रीकृष्ण ने भक्तों को क्षेम और योग दोनों का आश्वासन दिया (योगः क्षेमं वहाम्यम्) (9.22)। योग ही परम लक्ष्य है और क्षेम का आश्वासन सर्वशक्तिमान् परमात्मा की ओर से है। श्रीकृष्ण भक्त बनने के कुछ आसान तरीके बताते हुए कहते हैं “ भले ही कोई श्रद्धा के साथ किसी अन्य रूप को स्मरण करते हैं , वे भी केवल मुझको ही स्मरण करते हैं (9.23) क्योंकि सभी यज्ञों का भोक्ता और स्वामी मैं ही हूँ ” (9.24)। यह दर्शाता है कि हमें श्रद्धावान् होना चाहिए। श्रीकृष्ण यह भी कहते हैं “ जो कोई भक्त मेरे प्रति प्रेम से श्रद्धापूर्वक मुझे पत्र , पुष्प , फल या जल अदि अर्पित करता है , मैं उस भक्तिपूर्ण अर्पण को स्वीकार करता हूँ ” (9.26)। परमात्मा को प्रसन्न करने के लिए किसी भी अनोखी वस्तु की तलाश किए बिना हम साधारण और आसानी से उपलब्ध चीजें जैसे पत्ते , फूल , फल या यहाँ तक कि जल भी...

  श्रीकृष्ण कहते हैं वैदिक अनुष्ठानों के माध्यम से व्यक्ति स्वर्ग में प्रवेश करने की अपनी इच्छा को पूरा करते हैं और दिव्य सुखों का आनन्द लेते हैं (9.20)। अपने पुण्य के क्षीण होने पर वापस आते हैं और बार-बार आवागमन के इस चक्र में यात्रा करते रहते हैं (9.21)। सामान्य व्याख्या यह है कि वैदिक अनुष्ठानों के माध्यम से प्राप्त पुण्य हमें जीवन के बाद स्वर्ग में ले जाते हैं और जब पुण्य क्षीण हो जाते हैं तो हम वापस आते हैं। एक और व्याख्या संभव है यदि इच्छाओं की पूर्ति से संतुष्टि प्राप्त करना स्वर्ग में प्रवेश के रूप में लिया जाता है। अज्ञान के कारण हम लोगों और भौतिक संपत्तियों की प्राप्ति के द्वारा अपनी इच्छाओं को पूरा करके संतुष्ट होने के लिए वैदिक अनुष्ठानों पर निर्भर रहते हैं। इस मार्ग में व्यक्ति बार-बार दुःख पाता है क्योंकि बदलती परिस्थितियों से उसे कभी भी शाश्वत संतुष्टि नहीं मिल सकती है। संतुष्टि केवल अपरिवर्तनीय आत्मा से ही प्राप्त होता है। इसके अलावा , प्रकृति का नियम है कि हर चीज अपने ध्रुवीय विपरीत के साथ मौजूद होती है जिसे द्वंद्व कहते हैं। यदि स्वर्ग को सुख ध्रुवता की अनुभूति ...

  श्रीकृष्ण कहते हैं “ ऋतु मैं हूँ , यज्ञ मैं हूँ , स्वधा मैं हूँ , औषधि मैं हूँ , मन्त्र मैं हूँ , घृत मैं हूँ , अग्नि मैं हूँ और हवनरूप क्रिया भी मैं ही हूँ (9.16)। इस सम्पूर्ण जगत् को धारण करने वाला एवं कर्मों का फल देने वाला , पिता , माता , पितामह , जानने योग्य पवित्र ओंकार तथा ऋग्वेद , सामवेद और यजुर्वेद भी मैं ही हूँ ” (9.17)। “ प्राप्त होने योग्य परम धाम , भरण-पोषण करनेवाला , सबका स्वामी , शुभ एवं अशुभ को देखनेवाला , सबका वासस्थान , शरण लेने योग्य , प्रत्युपकार न चाहकर हित करनेवाला , सबकी उत्पत्ति-प्रलय का हेतु , स्थिति का आधार , आश्रय और अविनाशी कारण भी मैं ही हूँ (9.18)। मैं ताप प्रदान करता हूँ , वर्षा को रोकता तथा लाता हूँ , मैं ही अमृत और मृत्यु हूँ और सत् और असत् भी मैं ही हूँ ” (9.19)। यदि अस्तित्व को हमारी समझ के लिए स्वयं का वर्णन करना पड़े तो यह कुछ ऐसा ही लगेगा। ध्यान देने वाली बात यह है कि गीता का संदर्भ और उसमें प्रयुक्त शब्द उस समय के हैं जब भगवान् कृष्ण ने अर्जुन को गीता का उपदेश दिया था। श्रीकृष्ण ने पहले अर्जुन को ‘ असत् ’ को समझने के लिए कहा था (2.16) जो स...