गीता आचरण

  श्रीकृष्ण कहते हैं “ जितने भी चर और अचर सृष्टि तुम्हें दिखाई दे रही हैं वे सब क्षेत्र और क्षेत्र के ज्ञाता का संयोग मात्र हैं (13.27)। जो परमात्मा को सभी जीवों में आत्मा के रूप में देखता है और जो इस नश्वर शरीर में दोनों को अविनाशी समझता है केवल वही वास्तव में देखता है ” (13.28)। इसी तरह का वर्णन श्रीकृष्ण ने पहले भी किया था जहाँ उन्होंने ‘ सत् ’ को शाश्वत और ‘ असत् ’ को वह बताया जो अतीत में नहीं था और जो भविष्य में भी नहीं होगा (2.16) ; और हमें उनमें अंतर करने की सलाह दी। हम अपने चारों ओर जो कुछ भी देखते हैं वह नाशवान् है। श्रीकृष्ण कहते हैं इस नाशवान् के पीछे अविनाशी है। नश्वरता की गहराई में जाकर अविनाशी की खोज करने के बजाय हम अपना जीवन नाशवान् के आधार पर बनाते हैं। यह हवा में महल बनाने जैसा है। नाशवान् में स्थायित्व या निश्चितता लाने के हमारे प्रयासों का अंत दुःख में होना तय है। श्रीकृष्ण ने ऐसी स्थिति को अपने द्वारा अपना विनाश के रूप में वर्णित किया और परम गंतव्य तक पहुँचने के लिए भगवान् की सर्वव्यापकता का एहसास करने का परामर्श दिया (13.29)। यह बिना आसक्ति या विरक्ति के नाश...

  द्रोणाचार्य धनुर्विद्या में निपुण थे जिन्होंने अपने शिष्य अर्जुन को धनुर्विद्या सिखाया। एक और छात्र एकलव्य भी द्रोणाचार्य से सीखना चाहता था परन्तु उन्होंने उसे शिक्षा देने से इनकार कर दिया। एकलव्य ने वापस लौटकर द्रोणाचार्य की एक मूर्ति स्थापित की और मूर्ति को वास्तविक गुरु मानकर धनुर्विद्या सीखी। कहा जाता है कि वह अर्जुन से भी श्रेष्ठ धनुर्धर निकला। यह कहानी गुरु-शिष्य के रिश्ते और ज्ञान प्राप्ति के क्षेत्र में कई पहलुओं को दर्शाती है। यह कहानी हमें यह समझने में मदद करती है जब श्रीकृष्ण कहते हैं “ कुछ लोग ध्यान द्वारा अपने हृदय में बैठे परमात्मा को देखते हैं और कुछ लोग ज्ञानयोग द्वारा , जबकि कुछ अन्य लोग कर्मयोग द्वारा देखने का प्रयत्न करते हैं (13.25)। कुछ अन्य लोग ऐसे भी होते हैं जो आध्यात्मिक मार्ग से अनभिज्ञ होते हैं लेकिन वे अन्य संत पुरुषों से श्रवण कर भगवान् की आराधना करने लगते हैं। वे भी धीरे-धीरे जन्म और मृत्यु के सागर को पार कर लेते हैं ” (13.26)। एकलव्य की तरह हम भी परमात्मा को अपने भीतर प्रत्यक्ष रूप से अनुभव करते हैं या अर्जुन की तरह संतों की वाणी सुनकर अनुभव कर स...

  श्रीकृष्ण कहते हैं “ इस शरीर में स्थित पुरुष को साक्षी (द्रष्टा) , अनुमन्ता , भर्ता , भोक्ता , महेश्वर और परमात्मा भी कहा जाता है ”' ( 13.23)। इस जटिलता को समझने के लिए आकाश सबसे अच्छा उदाहरण है। इसे इसके स्वरूप के आधार पर अलग-अलग नामों से पुकारा जाता है जैसे एक कमरा , एक घर , एक बर्तन आदि। मूलतः , आकाश एक है और बाकी इसकी अभिव्यक्तियां हैं। श्रीकृष्ण आश्वासन देते हैं “ जो पुरुष (आत्मा) को , और गुणों  सहित प्रकृति को , तत्त्व से जानता है , वह फिर दोबारा जन्म नहीं लेता। उनकी वर्तमान स्थिति चाहे जैसी भी हो , वे मुक्त हो जाते हैं” (13.24)। घटनाएँ प्रकृति में गुणों के कारण घटित होती हैं और पुरुष उन्हें सुख और दुःख के रूप में अनुभव करता है। इस सत्य का बोध ही सुख-दुःख के द्वन्द्व से मुक्ति है अर्थात् वास्तविक स्वतंत्रता। दूसरे , यह मुक्ति उसी क्षण घटित हो जाती है जब हम इस सत्य का बोध कर लेते हैं -हमारी वर्तमान स्थिति कैसी भी हो , चाहे हम कितने ही अज्ञानी , दयनीय या निर्धन क्यों न हों। श्रीकृष्ण ने पहले मुक्ति के बारे में एक अलग दृष्टिकोण से समझाया कि सभी स्थितियों में गुणों के...