गीता आचरण

  श्रीकृष्ण ने जीवन के उल्टे वृक्ष की बात की , जहाँ मनुष्य नीचे की ओर लटकती कर्म रूपी जड़ों से बंधा हुआ है। श्रीकृष्ण हमें तुरंत इस बन्धन से मुक्त होने के लिए ' अनासक्ति की कुल्हाड़ी ' का प्रयोग करने की सलाह देते हैं ( 15.3) । अनासक्ति भगवद्गीता के मूलभूत सिद्धांतों में से एक है। श्रीकृष्ण ने कई अवसरों पर इस शिक्षा का उल्लेख किया है। मोटे तौर पर , हम लोगों , वस्तुओं , भावनाओं , विचारों और विश्वासों से आसक्त होते हैं। हमारी कई मान्यताएँ अवैज्ञानिक मिथकों , तर्कहीन मान्यताओं या अपुष्ट सूचनाओं पर आधारित होती हैं। एक अच्छा शिक्षार्थी बनने के लिए श्रीकृष्ण के द्वारा बताए गए ' प्रश्न पूछने ' के गुण को विकसित करके , व्यक्ति उनसे अनासक्ति प्राप्त कर सकता है ( 4.34) । जबकि हमें अनासक्ति के बारे में बताया जाता है , हम विरक्ति या यहाँ तक ​​ कि घृणा की ओर आकर्षित होता है। इसीलिए श्रीकृष्ण ने हमें स्पष्ट रूप से घृणा त्यागने के लिए कहा है। हमें आसक्ति से छुटकारा पाना बहुत मुश्किल लगता है क्योंकि यह लंबे समय से हमारे द्वारा पोषित की गई है और यह हमारा एक हिस्सा बन जाती है। इ...

  भगवद्गीता के पंद्रहवें अध्याय को ' पुरुषोत्तम योग ' कहा जाता है। श्री कृष्ण इस अध्याय का प्रारम्भ उल्टे जीवन वृक्ष का वर्णन करते हुए कहते हैं , " ज्ञानी लोग एक शाश्वत अश्वत्थ (पीपल) वृक्ष की चर्चा करते हैं , जिसकी जड़ें ऊपर की ओर और शाखाएँ नीचे की ओर होती हैं , और जिसके पत्ते वेदों के मंत्र हैं। जो इस वृक्ष को जानता है , वही वास्तव में वेदों का ज्ञाता है ( 15.1) । तीनों गुणों से पोषित , इस वृक्ष की शाखाएँ ऊपर और नीचे की ओर फैली हुई हैं ; इसकी कोमल कोपलें इंद्रिय विषय हैं ; इसकी जड़ें नीचे की ओर फैली हुई हैं , जो मनुष्यों को कर्म से बाँधती हैं" ( 15.2) । सबसे पहले , जो लोग इस वृक्ष को जानते हैं , उन्हें वेदों का ज्ञान प्राप्त होता है। वेदों का शाब्दिक अर्थ है ज्ञान। एक संभावित व्याख्या यह है कि वेदों द्वारा प्रस्तुत ज्ञान को प्राप्त करने के लिए उन्हें पढ़ने का कष्ट उठाने की आवश्यकता नहीं है। एक बार जब इस जीवन-वृक्ष को अस्तित्वगत स्तर पर समझ लिया जाता है , तो वही ज्ञान प्राप्त हो जाता है। दूसरे , अश्वत्थ का अर्थ है ‘वह जो कल भी एक सा नहीं रहता।’ लेकिन वृक्ष को ...

  भगवद्गीता के चौदहवें अध्याय को ‘गुण त्रय विभाग योग’ कहा जाता है , जिसमे गुणों और गुणातीत की व्याख्या की गई है। श्रीकृष्ण इस अध्याय का समापन गुणों से परे जाने का उपाय बताते हुए करते हैं और कहते हैं , " जो लोग अनन्य (अव्यभिचारेण) भक्ति के साथ मेरी सेवा करते हैं , वे तीनों गुणों से ऊपर उठकर ब्रह्म (गुणातीत) के स्तर पर पहुँच जाते हैं (14.26), क्योंकि मैं ही उस निराकार ब्रह्म का आधार हूँ जो अमर , अविनाशी , शाश्वत धर्म और असीम दिव्य आनंदस्वरूप है” (14.27)। श्रीकृष्ण ' व्यभिचारेण ' शब्द का प्रयोग करते हैं , जिसका अर्थ है अनेक इच्छाएँ। ' अव्यभिचारेण भक्ति ' एकनिष्ठ भक्ति है। इसी संदर्भ में , श्रीकृष्ण ने इसे इंगित करने के लिए ' अवेश्य ' का प्रयोग किया (12.2)। मूलतः , यह अनेक मनों से परे होकर ईश्वर के प्रति एकनिष्ठ भक्ति है जो हमें गुणातीत बना देगा। सबसे पहले , गुणातीत यह समझकर कर्तापन का भाव त्याग देता है कि किसी भी कर्म का कोई कर्ता नहीं है और सभी कर्म विभिन्न गुणों के परस्पर प्रक्रिया का परिणाम हैं। दूसरे , उसे यह बोध हो जाता है कि दूसरे भी अपने द्वारा कि...