118. परिवर्तन ही स्थायी है

वस्तुओं की भौतिक या प्रकट दुनिया में परिवर्तन स्थायी है और अव्यक्त या आत्मा अपरिवर्तनीय रहती है। इन दोनों के बीच सामंजस्य लाने के लिए एक तंत्र की जरूरत होती है। रूपक के रूप में, यह एक स्थिर हब और घूमने वाले पहिये के बीच बॉल बेयरिंग तंत्र की तरह है या इंजन और पहियों से दो अलग-अलग गति को संभालने वाले गियरबॉक्स की तरह है। इसी तरह यह इन्द्रियाँ, चित्त और बुद्धि का मिलाजुला एक तंत्र है जो अपरिवर्तनीय आत्मा और हमेशा बदलती हुई वस्तुओं की दुनिया के बीच है। श्रीकृष्ण ने एक पदानुक्रम दिया कि इन्द्रियाँ इन्द्रिय विषयों से श्रेष्ठ हैं, मन इन्द्रियों से श्रेष्ठ है, और बुद्धि मन से श्रेष्ठ है। बुद्धि से भी श्रेष्ठ आत्मा है (3.42)।

इन्द्रियों का भौतिक भाग भौतिक संसार में होने वाले परिवर्तनों के प्रति स्वत: प्रतिक्रिया करता है। मन स्मृति के साथ-साथ इन्द्रियों के नियंत्रक भाग का एक संयोजन है और हमें सुरक्षित रखने के लिए इन्द्रियों के भौतिक भाग से इसमें लाए गए हर बाहरी परिवर्तन को संभालने की अपेक्षा की जाती है। मुख्य मुद्दा यह है कि क्या मन को बुद्धि नियंत्रित करती है या बाहरी संवेदनाएँ। यदि यह बाहरी संवेदनाओं द्वारा निर्देशित हो तो एक प्रतिक्रियावादी जीवन होगा और यदि बुद्धि द्वारा निर्देशित हो तो जागरूकता का जीवन होगा।

इसलिए श्रीकृष्ण मन को स्वयं में स्थापित करने के लिए क्रमिक रूप से बुद्धि के उपयोग का अभ्यास करने (6.25) और इस अभ्यास को दृढ़ संकल्प और उत्साह के साथ करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं (6.23)। समकालीन साहित्य भी यह बताता है कि किसी भी कौशल में महारत हासिल करने के लिए दस हजार घंटे के अभ्यास की आवश्यकता होती है।

इस प्रक्रिया में हमें संकल्प को भी त्यागने और इन्द्रियों को संयमित करने की आवश्यकता है (6.24)। इन्द्रियों को वश में करना और कुछ नहीं बल्कि अपनी पसंद की इन्द्रिय जनित उत्तेजनाओं को प्राप्त करने की इच्छा का त्याग करना है। श्रीकृष्ण आश्वासन देते हैं कि एक बार जब हम इन्द्रियों को पार करने के परम आनन्द की स्थिति को प्राप्त कर लेंगे तो हम बड़े दु:खों से भी विचलित नहीं होंगे (6.22)।