102. परिणाम का समभाव से स्वीकार

श्रीकृष्ण कहते हैं योगी, सङ्ग (आसक्ति) को त्यागकर, केवल इन्द्रियों-शरीर, मन और बुद्धि द्वारा अंत: करण की शुद्धि के लिए कर्म करते हैं (5.11)। यह व्याख्या की जाती है कि भले ही कोई वर्तमान क्षण में आसक्ति को छोड़ देता है, उसके पिछले कर्मबंधन पर ध्यान देने की आवश्यकता होती है। इसलिए वह कर्म करता रहता है। इसे देखने का एक और तरीका यह है कि एक बार अनासक्त होने के बाद, उसके पास भौतिक या प्रकट दुनिया में प्राप्त करने के लिए कुछ भी नहीं बचा है और सभी कार्यों से अंत:करण की शुद्धि होती है।

श्रीकृष्ण आगे कहते हैं “योगयुक्त पुरुष कर्म के फल को त्यागकर, शाश्वत शांति प्राप्त करता है, जबकि अयुक्त इच्छा से प्रेरित और फल से आसक्त होकर बंधता है” (5.12)। गीता के आधारभूत स्तंभों में से एक यह है कि कर्म पर हमारा अधिकार है लेकिन कर्मफल पर नहीं है (2.47)। कर्मफल को त्यागने का अर्थ है कि किसी विशिष्ट परिणाम के लिए कोई वरीयता नहीं है क्योंकि किसी भी परिणाम को समभाव के साथ स्वीकार करने के लिए तैयार हैं, चाहे वह कितना ही अद्भुत या भयानक हो। श्रीकृष्ण ने पहले कहा था कि अयुक्त में बुद्धि और भाव दोनों का अभाव है और परिणामस्वरूप, उसे न तो शांति मिलेगी और न ही आनन्द (2.66)।

श्रीकृष्ण आगे कहते हैं “अंत:करण जिसके वश में है ऐसा सांख्ययोग का आचरण करनेवाला पुरुष न करता हुआ और न करवाता हुआ ही नवद्वारों वाले शरीररूप घर में सब कर्मों को मन से त्यागकर आनन्दपूर्वक परमात्मा के स्वरूप में स्थित रहता है” (5.13)।

मुख्य बात यह है कि कर्म करते हुए या किसी कर्म का कारण बनते हुए भी, मन से सभी कर्मों का त्याग करना। कर्म होते रहते हैं चाहे हम उन्हें कर रहे हों या नहीं और हम केवल उनका हिस्सा बन जाते हैं। खाना खाने के बाद पाचन के लिए सैकड़ों क्रियाएँ होती हैं परन्तु हमें उनके बारे में कोई जानकारी नहीं होती। वास्तव में पाचन क्रिया जैसे चमत्कार होते रहते हैं जबकि हम मन के स्तर पर उस क्रिया में भाग नहीं लेते हैं।